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从与徐福有关的神仙故事看中日古代文化交流

发布日期:2015-03-04 www.hongdao.net slimet
从与徐福有关的神仙故事看中日古代文化交流

朱越利 

《山海经·海内北经》曰:“盖国在巨燕南,倭北。倭属燕。”这是中日古代文化交流在我国古代神话和地理典籍中的反映。随着时间推移,这种交流在史籍中也有反映。《史记·秦始皇本纪》记载徐福“求神仙”,《史记·淮南衡山列传》曰:徐福入海“得平原广泽,止王不来”。除史籍之外,我国古代仙传也记载了徐福入海的事,只是变成了神仙故事,说徐福确实成为了神仙。在与徐福有关的神仙故事中,有徐福成仙后担任黄老君的使者回来迎接沈羲的情节,有沈羲返乡述说在仙宫遭遇的记述,有士人在海岛遇徐福赠药的描写。这些内容曲折地反映了中国东方古代陆海文化交流的情况。从其中一些细节推测,徐福入海有可能到达了日本。  

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本文所例举的四则神仙故事,分别出自《列仙传》、《神仙传》、《广异记》和《仙传拾遗》。 

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《列仙传》2卷,《隋志》等著录,称西汉刘向撰。关于该书和今本真伪,历来聚讼纷纭。但该书不迟于魏晋,今本尚存魏晋旧貌,盖无疑。其中与徐福有关的安期生故事,当产生于秦时。本文所引,见《道藏》(海字下,第138册)所收《列仙传》卷上。   (社会新闻 u.bufuzao.com)

《神仙传》10卷,《隋志》等著录,称东晋葛洪撰。该书真伪,学者中亦多歧见。《四库全书总目》以为,该书“亦据旧文,不尽伪撰”,四库本为原帙。《神仙传》第3卷与徐福有关的沈羲故事,当产生于汉时。本文所引,见《太平广记》第5卷所辑《神仙传》佚文。   (影评 www.bufuzao.com)

《广异记》不知几卷,不见诸志著录,唐戴孚撰。[1]《仙传拾遗》40卷,《宋志》著录,称其为杜光庭撰。二书皆佚,佚文散见于诸书。本文所引二书中与徐福有关的神仙故事,皆见于《太平广记》第4卷。二则故事文字相连,末尾注曰:“出《仙传拾遗》及《广异记》”。   (读后感 www.bufuzao.com)

宋陈葆光《三洞群仙录》第16卷“神芝活死”四字之注文(见《道藏》设字下,第995册),即徐福故事,文字与《太平广记》第4卷所载第一则故事同,标明引自《广异记》。元赵道一《历世真仙体道通鉴》第6卷载与徐福有关的二则故事(见《道藏》威字下,第140册),文字与《太平广记》第4卷所载同,第二则唐士人故事前曰:“《仙传拾遗》云”。赖《三洞群仙录》和《历世真仙体道通鉴》二书,可知《太平广记》第4卷所载第一则故事出自《广异记》,第二则故事出自《仙传拾遗》。   (影评 www.bufuzao.com)

第一,《列仙传》所载故事 

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《史记·秦始皇本纪》记载徐福“入海求仙人”、“求神仙”之事。《列仙传·安期先生传》亦叙述此故事,不过未言徐福上书自请入海,而曰秦始皇应神仙安期先生之约,遂遣徐福乘船访仙山。其曰:   (国内新闻 u.bufuzao.com)

安期先生者,琅邪阜乡人也。卖药于东海边,时人皆言千岁翁。秦始皇东游,请见,与语三日三夜,赐金璧度(按:《高士传》卷中为“直”)数千万。山于阜乡亭,皆置去。留书,以亦玉舄一量为报。曰:“后数年,求我于蓬莱山。”始皇即遣徐市、卢生等数百人入海。未至蓬莱山,辄逢风波而还。立祠阜乡亭、海边十数处云。  

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《列仙传·安期先生传》和《史记·秦始皇本纪》一样,尚未将徐福入海与成仙,即抵达海中仙山联系在一起,这大概是徐福故事在秦代流传时的特点。  

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第二,《广异记》所载故事 

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